◇-衆生の倫理-前川整洋(6/25-19:59)No.335
| 335 | 衆生の倫理 | 前川整洋 | 6/25-19:59 |
『衆生の倫理』発売記念公開講座 ６月２３日（月） 新宿住友ビル７F 朝日カルチャーセンター 『衆生の倫理』の著者で文芸評論家の石川忠司氏と小説家の保坂和志氏との 対談形式の講義 サブタイトル：現代に生きる倫理とは ４月から石川忠司先生の現代小説塾を受講しているので、新しいことも知り えるであろうと上記講座を受講しました。サラリーマンはコンプライアンス の語をよく耳にします。企業はコンプライアンス（法令遵守）優先の経営が 求められていますが、コンプライアンスも倫理の大枠の一画です。メモ書き のレベルですが、講座の内容は次のようでした。 孔子は論語しか書いていない。― 伊藤仁斎（江戸前期の儒学者）の指摘 論理的に演繹する、これは孔子ではない。 友あり、遠方より来る。― ただ学問は楽しい。理由づけはしない。 倫理の本質 ― 何故かと説明できない。説明できたら、それは弱いものと なる。 その外のあるものは弱い。 小説を読む、その外に価値を創らない。 面白さは解説できない。 小説を精神分析や脳科学で解説するようになってきた。しかし、精神分析は 文学から導いきたものである。それによって文学を解説することはできな い。 倫理の根拠は、倫理にしかない。 孔子という人間の力。 漢文で表記していることが重要。 言葉自体で完結している。 二葉亭四迷 ― 口語体で内面を微妙なところまで表現できるようにした。 一方では、端的さを失うという弊害もあった。 話し言葉 ― 同じ地平で回っている。 漢文 ― 別の地平でも回っていて、上書きも行える。 ニーチェの永劫回帰 ― この人生で解決しないと、次の人生も同じことに なる。 時間も場所もまったく同じ人生のくり返し ― くり返す意味がない。 ダライラマの生まれ変わり ― 信じている人もいる。保坂氏は単なる世襲 と思っている。 三島由紀夫の『豊饒の海』 ― 生まれ変るという決め事のなかで書いてい る。 現実的な利害があって、フィクションと現実の峻別を意識する。 保坂氏は、そうではなく、利害ではなく、高いところ行かなくてはならな い、との考え。 科学 ― 一定の手順を踏めばいくらでも反論できる。 小説を書く ― 保坂氏は、向上するためのもの、修業と思っている。 私は中学時代にいじめられっ子だった。エッセイでは、事実そうでなければ 書いてはいけない。 小説では書けるが、そのなかで、そうであったことがわかるように書いてな くてはならない。 自然と風景 ― 戦時中にチベットに潜伏した西川一三（かずみ）は、ヒマ ラヤの景観を宇宙の真実、と書いている。保坂氏は、これには共感できると して、宇宙の真実とは、内容ではなく、風景そのもののことであり、忘れら ない風景については、一生他はいらないと思えるほどのものである、として いた。 自然の風景は、深淵な思想である。きれい、美しい、胸をうつ、これには個 人差はない。思った瞬間は、万人に共通している。これは心理を入れる器で もある。 石川氏は、足立区に生まれ育ったことから、汚れてはいても綾瀬川に宇宙の 真実を感じる。何故かの質問がでたが、素晴らしい音楽を聞き終わったと き、音楽の落しどころは説明できない、綾瀬川には生きている所の落しどこ ろを感じる。 PM７時にはじまり、終了予定時間はPM８時３０分であったが、PM９時を過ぎ ていた。あとはもろもろに質問がつづいてから散会となった。 | |||