散策コース　約２時間

　　�@グリーンホール田原
　　　　　↓
　　�A正傅寺
　　　　　↓
　　�B道しるべ古堤街道
　　　　　↓
　　�C両国橋
　　　　　↓
　　�D住吉神社
　　　　　↓
　　�E田原城跡
　　　　　↓
　　�F月泉寺
　　　　　↓
　　�G千光寺跡
　　 　千光寺跡広場
　　　キリシタン墓碑
　　　　　↓
　　�H田原対馬守の墓
　　　　（月泉寺墓地）

　　　　　　　　　　　砂絵

　　　　　　　　　　正傳寺

　　　　　　　　　　　腰痛地蔵

　　　　　　　　　　水ポンプ

　２　正傳寺（しゅうでんじ）
　　　　カルタの句　『　地高き里　正傳寺　平安の薬師さん　』

正傳寺は佛法山と号して融通念仏宗で、本尊は阿弥陀如来。　カルタの句でうたっている如来さんは、本堂の東側に安置されている。 高さ約２ｍ光背２ｍ５０。もと森福寺（もりふくでら）と号する上田原所在の真言宗寺院であったことが天保１５年（１８４４）明細帳に見える。現在廃寺で明治初年に遷座した。四條畷郷土史カルタでは、『　地高き里　正伝寺　鎌倉仏の薬師さん　』とうたっている。 田原のカルタをつくるまでは、鎌倉期の薬師如来として親しまれていたが、最近の鑑定によると鎌倉期より古いといわれているので「平安後期の如来さん」としたが、村民から「薬師さん」として親しまれているのでに変更した。頭部は如来の印、釈迦か、阿弥陀か、薬師か、両手は後になって作られている。左手に薬壺（やっこ）、一般の如来像は右手を上げるが、珍しく下にのぼしている。(復刻版刊行後、平安後期ではなく、１０世紀前半ではないかと、それで「平安の薬師さんに訂正する。) 　　　　右のカルタは四條畷郷土史カルタ（復刻版） カルタの立て札設置→

　　　　カルタの句　『　腰痛地蔵　数珠を廻して　念仏唱える　』
　境内ににある、下半身だけの地蔵さんがある。「為身体堅固腰痛平癒祈願之塔」という札がかかっている。「数珠（じゅず）くり」といって、ひろげると周囲１０ｍほどある数珠をにぎり、２０人ばかりが輪をつくり、「般若心経（はんにゃしんきょう）にあわせて口々に念仏をとなえながら、百回ぐらいまわす。
　　　カルタの句　『　火の用心　正傳寺に残る　雲龍水　』
　　縁側の天井に水ポンプがかかげてある。幕末に発明された雲龍水の消火器。「雲龍水、水立昇ること数丈、呼吸なくして水勢強く、火消第一の器なり」と宣伝され、明治末まで使用していた。

　　　　愛宕の常夜燈

　　　　　六字名号碑

　両国橋　　　天野川

　　　　　　　　住吉神社

　　　　　　　石の風呂

　　十三仏　西国三十三ヶ所巡礼碑

　　子安観音　　　地蔵さん　　六字名号碑

　　　　住吉神社　地車　　秋祭り

　　　カルタの句　『　年老いて　六字名号碑　心寄せ　』
　六字名号（ろくじみょうごう）とは、「南無阿弥陀仏」の六字をいう。「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」とは、阿弥陀仏に帰依（きえ→仏を信じ、その力にすがること）する意味。善導（ぜんどう→唐の僧）は、これを称念（しょうねん→南無阿弥陀仏と唱えること）すれば必ず往生（おうじょう→極楽浄土に）することをいい、浄土真宗では、南無は「たのむ」、阿弥陀仏は「たのむ者をたすける」と解釈している。これを唱えるのを念仏という。

　　カルタの句　『　にこやかに　笑みをうかべる　地蔵さん　』

　　カルタの句　『　手にとって　子宝ねがう　子安観音　』
　　子安は安産の意味。むかしは医療技術や設備が未発達で、無事赤ちゃんが産まれ、健やかに育つということはなかなか困難なことである。観音さんのご利益（ごりやく）をいただきたいと、手を合わす人々の思いが伝わってくる。自分ではどうしょうもできないとき、神や仏に手を合わす人間の生き方がこうして生まれてきたのだろう。

　　カルタの句　『　累年の　地車祭り　なお続け　』
　　秋祭りには、鉦（かね）太鼓を鳴り響かせながら地車（だんじり）が村なかをねり歩きする。地車とは、木車の上に神座を乗せたもので、若者がかつぎ、子どもらがひいて氏子地（うじこち）をまわる。氏子は五穀豊穣（ごこくほうじょう）・村内安全を感謝する。地車は、明和年間（1764〜1771）よりできはじめたらしく、四條畷市内に10台ほどあり、田原には住吉神社にある。

　　　カルタの句　『　豊作の　感謝を祝う　秋祭り　』
　初ものを神に献ずる秋祭りは、収穫前に行う。田原は江戸期以来旧暦の９月１６日を、明治２２年になって、１０月１６日に改まった。住吉神社の、この祭りの前日１５日が宵宮、当日が本宮で宵宮といっても一日は夜に始まって翌日の日暮れまでをさしたものであるから、宵宮は本宮の始まりとなり、だから、１５日の夜が山場である。

　　中番　　　カルタの句　『　平穏に　中番夜まわり　土居の内　』
　中番は、上田原住吉神社から矢の石まで、古堤街道沿い山系に開けた集落。台帳には登場しない小字集落。八ノ坪とも地名として台帳には「土居の内（どいのうち）」となっている。中番は、「辻にある番所を辻番というのに対して、辻と辻との中程のある番所の称」「木戸番ニ同ジ。町ノ中程ニ設ケタルヲ中番ト云ヒシガ、後ニハ広ク番所ヲ中番ト云ヒキ」とあり、番所を意味する。田原対馬守が八ノ坪に城を構えた時、城の前面にある小集落の一角に番所を設けた。これを機縁として、この集落を「中番」と称したと考えられる。
　愛染明王堂（平成22年）

　　　佐水　　　カルタの句　『　嫁にゆく　さみずの清水　おいしかろ　』
　佐水（さみず）は、正伝寺裏側から見える集落。とてもさびしいところで、家は数軒しかなかった。大昔は、「さみず三軒さびしかろ」とうたわれていた。『大阪府全志』には「三水」と書かれている。佐水は、清水（しみず）の変化したものだろう。標高１６０ｍの山系から湧き出るおいしい水は、佐水の人たちを喜ばせたことだろう。田原はおいしい水が湧き出ている。旧村の水道は、今も地下水を利用している。

　　　田原城跡　　　　　古堤街道

　　　矢の石

　　　　　　　　隠井戸

　　　八の坪遺跡　 殿様屋敷跡　深井戸
　　　　カルタの句　
　　　『　殿様は　八つの壷で　手足洗う　』
　田原城跡の南側８ｍのところに石組みの井戸が見つかった八ノ坪遺跡がある。八坪（やつぼ）は、八壷で水の豊富なところを意味している。古老の話では、「　この天野川上流に、八つの壷を並べておき、殿様が手足を洗って登場されたから“やつぼ”という。」といわれている。伝説として南北朝時代の殿様屋敷があったということだ。りっぱな石組みの深い井戸は、それを物語るかもしれない。田原台8丁目・仙女橋の手前を右に入ると殿様屋敷跡。天の川に下りる石段のところにマンホールがある。その下は７ｍの深い井戸。
　土鈴（江戸時代のもの、心地よい音がする。古墳時代と同じ作り方。）
　岩奥遺跡（飯盛山系の山中）縄文後期の土器、矢じり。鎌倉時代の烽火（のろし）場があちこちで見つかる。

　　　　　　　　　　月泉寺

青磁袴腰香炉

　　　千光寺跡の田原対馬守の墓

　 移設された田原対馬守の墓