台礁の赤米を栬（もみじ）の秋と眺め・・・・・とある。徳之島には現在全くないが、昭和20年頃まで栽培されていた。種子島の赤米神事は有名である。

ワガセコヲ ヤマトヘヤルト サヨフケテ アカトキ露ニ立ヌレシ。

この白猪に化（ナ）れる葉、其の神の使者（ツカヒ）ぞ。今殺さずとも、還らむ時に殺さむ。

上りあかがゆっさ月と あかがゆん肝（キム） いしょがりんしんせょち 道に立つな。

其の剣の前に趺（アグ）み座（マ）して、其の大国主神に問ひて言いたまひしく。

あたら夜の月と花とを同しくは。

七月荒南風（アラベェ）ぬ風（カデ）あらめ
七月荒南風ぬ 吹（フ）ん上（チャ）げよ
一週間（チョウナンカ） 二週間（タァナンカ） 風（カデ）や吹かんよ

吉野河の川尻に到りましし時、筌（ウヘ）を作（フ）せて魚を取る入有りき。

白井（シリ）ぬ為順衆や 闘（オイ）牛ぐゎ持（ム）っちゅてよ
白井ぬ真中（マンナ）下（グダ）い アングイ付（チ）かち・・・・・

貴方（ウイタ） 吾等（ワッキャ）寄（ヨ）ろて 何時（イチン）遊（アシ）でにぇたんがよ
イジャル七月 中の頃（グル）よ・・・・。

イッサンサンヌ 申（サル）ヌ餅（ムチ） 一（ティ）ち給（タボ）れ 有難（オブラサ）う 有難（オブラサ）う

殺さえし神の身に生（ナ）れる物は、頭に蚕（カヒコ）生い、二つの目に稲穂生り、二つの耳に粟生り、鼻に小豆（アヅキ）生り、陰（ホト）に麦生り、尻に大豆生りき。

ワウ（二ち川）ぬ イビタナガ 後塔（ウスント）山ぬ 人捕（チュウト）らちくう。

「吾（ア）は異（イ）しけ夢（イメ）見つ。」とある。

イレムンや枡盛（チガム)い。「伊物」”なとイラへと せぬと云はなみたのこほるる。目も見えず、物もいはれず”とある。

愛人（カナ）が縁ぐゎと吾（ワ）きゃが縁ぐゎと ガラン節（ブシ）なん込（ク）みて ガラン節ぬ横（エク）割（ワ）れしゃんて 縁ぬ道切りなる目。
三味線（サムシル）ぬ女弦（ミィヂル）ぐゎや切（キ）りてんま繋（チ）がる死が、愛人（カナ）が縁ぐゎと吾きゃが縁や切りてか繋ぎならんど。

折（ウ）い無しぬ インギュミィくくみ欲（ブ）しゃ・・・

正月てば正月 待てばほーらしゃや
正月インニャァなれば 吾肝苦（ワーキムグル）しゃ。

貴殿（ウイタ）吾（ワ）っきゃ寄（ヨ）ろて、何時（イチン）遊（アシ）でにぇたん 去（イジャ）る七月ぬ 中ぬ頃（クル）よ・・・・・・

赤土（ハニ）を床の前に散らし、閇蘇紡麻（ヘソヲ）を針に貫（ヌ）来て、其の衣襴（スソ）に刺せ
-「ヘソとは紡いだ麻糸を環状に幾重にも巻いたもの。」麻にヲと読み、ヲウ、ウゥと通じている。赤土を床に・・・・戸は、悪霊邪鬼を祓うためであったと思われる。」とある。

比良（ヒラ）は平ではなく崖であったと思われる。・・・剱を抜きて、後手（シリヘデ）に布伎都都（フキツツ）逃げ来るを、黄泉（ヨモツ）比良（ヒラ）坂の坂本に到りし時・・・。とある。

火須勢理命（ホスセリノミコト）-火遠理命（ハヲリノミコト）（火の神の誕生?）何れも火に関係する神で稲穂と結びついている。

「爾に驚き懼（オ）ぢて」とある。

昔ぬウヤフジや島立の悪さかなが島と吾島間切分ち。

うらやむとは愛する心也、花をめで鳥をうらやむといへり。

汝（やつ）きゃ吾きゃくま寄り合う（おう）とて遊べよ。遊ばらんどしんきゃ うわなり心

意古麿が家なる物は、うもの葉にあらじ。

オーヌムンウケネン。「はい」と受けていれば、当り障りはないとの意。

天佐具賣（アメノサグメ）、此の鳥の言ふことを聞いて、天の若日子に語りて言ひしく、「此の鳥は、其の鳴く音甚悪（フエイトア）し。故、射（イ）殺すべし。」-書紀には、「天探女」とある。隠密のものを探り出す力を持った女。ここでは鳥の鳴き声を聞いて吉凶を判断している。

山ぬカンダぐゎさえ木ぐゎとからまきゅり、吾達（わっきゃ）んば十七、八女童（めれー）とからまきゅり。