爾に時じ世尊せそん。そのとき、お釈迦様は。 従じゅう三さん昧まい。from、 瞑想・禅定 (ぜんじょう：精神集中)の三昧状態 安あん詳じょう而に起き。そして、安詳として (=気分すっきり頭脳明晰状態で)、 静かに、起きられ(目を覚まされ)ました。
告ごう舎しゃ利り弗ほつ(ふつ)。舎利弗に、 告げました。
諸しょ仏ぶつ智ち慧え。　 甚じん深じん無む量りょう。すべての仏の智慧は、みな、 奥が甚だ深く、また、測れない量だ。 其ご智ち慧え門もん。 難なん解げ難なん入にゅう。さらに、その智慧・知識の領域は、 難解で、入るのすら難しい(取っ付き難い)。 一いっ切さい声しょう聞もん。自身の利得の為だけに学問する　(他人をも救う[済度]、 という大きな志が無い)　小乗仏教者である、 全ての、耳弟子にとって、　 辟びゃく支し仏ぶつ。また、仏の支えを避け、誰の手助けも乞わず、一人で修行し、さらに人への教化もしない聖者、 独覚・縁覚にとって、 所しょ不ふ能のう知ち。それらを知ることは、所詮、不可能である。
所以しょい者しゃ何が。それは何故ですか？ (何故、諸仏の智慧を知ることが無理なのか。)
ゆえはいかん。者「は」は、他と区別し強める助詞。 仏ぶつ曾ぞう親しん近ごん。 百千万億。�@かつて私は、沢山の仏達に親しく近づき学んだ、 その仏の数は、百千万億にも及ぶ。 無む数しゅ諸しょ仏ぶつ。数知れない色々な仏達に教えを乞うた。 尽じん行ぎょう諸しょ仏ぶつ。�Aそして、私は、諸仏に対し、全力を尽くした修行をした。 無む量りょう道どう法ほう。測り知れない量の広範囲な道と法を学んだ。 勇ゆう猛みょう精進。しかも、全精力を奮い立たせて、精進に励んだ。 頑張り・頑張り抜いた。 名みょう称しょう普ふ聞もん。おかげで、その道の名声をも得た、程である。 成就甚じん深じん。　未み曾ぞう有う法ほう。�Bいまだかつて無い(奇跡の)悟りの法 を、非常に深いレベルで成就した。 随宜ぎ所しょ説。�Cそして、仏は、相手モードで説明する (= その人に分かってもらう為に最善を尽される)、
(- 赤ちゃんには、"ブーブー、アブナイ"と言う、 "自動車、危険"とは言わない。
- 先生からその知識を全て学び取るには、 生徒側の姿勢・態度も重要。仏は人を見る。) 意趣難解げ。(以上、少なくとも�@〜�Cなどの考慮要。) だから、 仏の言動から真の意趣を理解することは難しい。
舎利弗。しゃりほつ　ちゃんよ
吾ご従成じょう仏ぶつ已い来。私は、悟りを得て　(=成仏して)　から今日まで。
(= 自我得仏来)　30 or 35歳で正覚 種種因縁。 種種譬ひ喩ゆ。さまざまな因果関係や、さまざまな例え話を用いて 広演言ごん教きょう。広く人々に、言葉によって教えを説き示してきました。　 無数しゅ方便。無数の方便を使いました。　 引導衆しゅ生じょう。衆生を導きました。　 令りょう離り諸sho著じゃく(煩悩)。さまざまな煩悩を　彼等から　引き離なさせました。
所sho以者何。それは何故ですか？
(どうして、それをすることが出来たか。)　 如来方便。如来は、方便の能力と。　 知見けん波羅はら蜜みつ。六波羅蜜の第６パラメータ知見(智慧)の能力と、の。　 皆かい已い具足。皆、既 (已)に、
その２つの能力を完成し、身に付けているからです。　
舎利弗。しゃりほつ　ちゃんよ
如来知見。 広大深遠じんのん。如来のこの知見能力は、
広大(広範囲にわたり)で、深遠(内容は奥深く)で、　 無量無む碍げ。限りない「慈悲喜捨」の四無量心の精神を持ち、
また、妨げるものが無い、自由自在の言葉で、　 力。十種の力　を備え、　 無む所しょ畏い。恐れを知らない、のです。
(勇気、師子吼の如し)　 禅定ぜんじょう。如来は、瞑想と　 解脱げだつ。物欲解脱と　 三昧。集中力と　 深じん入無際。を用いて、深く際限の無い境地に入り、　 成就一切。 未曾有法。かつて誰も経験したことが無い(奇跡の)悟りの法を
ことごとく、手に入れたのです。
舎利弗。しゃりほつ　ちゃんよ
如来能。如来は能力を持つ。　 種種分別。 巧ぎょう説諸法。分別能力。
諸法を巧みに伝える能力。　 言ごん辞じ柔にゅう軟。　 悦えっ可か衆しゅ心しん。そして、言葉使いは柔軟で、
衆生の心を喜ばす。
舎利弗。しゃりほつ　ちゃんよ
取要しゅ、よう言ごん之し。これを要約すると
(要するに)、だ。　 無量無辺。 未曾有法。仏ぶつ悉しつ成就。測り知れなくて果てしない
未曾有の奇跡の法を、 仏/私は、 ことごとく成就したのです。
止し舎利弗。しゃりほつ　ちゃんよ、もう、止めよう　 不ふ須しゅ復ぶ説せつ。もう説明すべきでは無い。
(あんたらの二乗の頭では、無理。
と、ワザとつっぱねる。)
所以者何。それは何故ですか？
(何故、話を止めるのですか。)　 仏ぶっ所しょ成就。　 第一　希有けう。 難解げ之し法。仏である私が成就させた所のものは、
まず第一に、滅多に無いもの、
そして、この法は難解だから。
i.e. 『第一稀有難解の法』を行ずることだよ。 唯ゆい仏与仏。　 乃ない能のう究く尽じん。 諸法実相。唯一、仏と仏の関係者だけが、
(or 仏のみが仏を与える)
乃ち能く
諸法の実相(悟りの法 [or 事物]の実像[究極の仕組み])
を究め尽くしているのだ。
所　 謂諸　 法。諸法　(あらゆる生命・現象・法則・悟りの法)　の捉え方、
所謂(いわゆる)　10大 (= 十如是) 要素。　 如是にょぜ相。It is like a 姿・形.　 如是性。like a 内在する性質. 如是体。法の相・性を合わせた総体 如是力。内在する力
(体の次は、体力の力) 如是作。作用 如是因。直接的原因 如是縁。間接的原因 如是果。結果 如是報。報い, 結果が外に表れる事 如是本ほん末まつ究く竟きょう等とう。これら９個は、最初のもの(本)から最後のもの(末)まで、
究極の所、同時発生。
( 瞬時に備わる生命の一貫したサイクルを
本末究竟等と述べている。
-- 諸法はそのまま実相/真実の現れである。
-- 仏は人を見る。仏はいつでも、あなたモード/あなた色。
-- i.e. 教えてと頭を下げれば、教えてくれる?。
-- 刹那において、衆生も仏も、同体である。)