田原遺跡　　

旧石器時代の細石器（尖頭器）や縄文早期の押型文土器、貝殻条痕文土器の出土。
田原の西部の山系から縄文、弥生、古墳期から鎌倉、室町期にいたる土器、石器、羽釜などが出土している。出土品は、市立歴史民俗資料館等に陳列している。
　戎川と合流するところに角堂（つんどう）橋がる。このあたりから鎌倉から室町ごろの羽釜が出土している。
カルタの句　『目をさます　縄文弥生の　田原遺跡』　　　

３　寒谷川　（下田原交差点）　　飯盛霊園　　　
　　カルタの句　『　奥深く　急流の寒谷川に　滝寺沿う　』
　寒谷池から深い谷間をぬけて流れる川を村人は、「サブタン」川といっている。国道１６３号線と清滝街道の分岐点・下田原西交差点のところを滝寺という。滝らしきものはない。古老によると寺院があったということであるが、現在はない。かつては寒谷川に沿って道があり、ゴルフ場の場所にあった旧田原中（昭和２２年１９４７開校）に通学していたが、あまりの寒さに１年もたたないうちに旧田原小跡の場所に移転した。

４　天満宮　　ふとん太鼓　　砂絵
　カルタの句　『　ふとん太鼓　心あらたなり　天神さん　』
　天神は、平安時代にはもっぱら怨恨（えんこん）の神で、風、雨、水、火を支配し、悪をこらす神であったそうだ。本来は天を司る神、天候の神で農民が豊作を祈願するものであったが、菅原道真と同一視され全国いたるところに天満宮として祀られている。道真は、時の政権の敵として大宰府（九州）に流される。「東風（こち）吹かば匂ひおこせよ梅の花あるじなしとて春な忘れそ」の歌をよみ、大宰府で没した。その死後、京都には落雷がしきりに起こった。これは道真の怨霊（おんりょう）のなせるものだと恐がられ、その霊をなぐさめるため、「天満大自在天神」の名で北野天神に合祀（ごうし）されたそうだ。天満宮が、学問の神さまといわれるのも道真が祀られたからだ。
　下田原のお祭りは、７月２４日宵宮、２５日が本宮。昭和２６年につくられた太鼓台が残っていたので、それを平成４年に前の台座を「ふとん太鼓」につくりかえた。太鼓と鐘を鳴らしながら、みんなで山車（だし）を引いて巡行する。

　カルタの句　『　万石と　豊作ねがい　砂絵かく　』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　田原の農家では、今でも、豊作をねがい、庭に砂絵をえがく伝統行事を守っているところがある。正月準備が終わった夕方から庭を掃き、さら土で「万石」と書いた一斗升の絵のほかに、月、太陽、年号を描いている。下田原の天満宮の境内でも毎年年末に砂絵が描かれている。

　　大師堂　西国三十三ヵ所巡礼碑
　カルタの句　『　住む人の　信仰あつい　大師堂　』
　　天満宮の入口に小さなお堂がある。そこにお大師さんがまつられている。大師とは、国王の師となりえる人で朝廷からおくられる称号。大師といえば、弘法大師のことになってしまっている。それほど弘法大師の信仰が厚い。

　カルタの句　『　霊場を　紀伊から美濃へ　巡礼す　』　　　
　　大師堂の右横にある。三十三の数字は、観世音菩薩が迷いから救うために３３種に姿をかえたという伝説に基づいているといわれる。すなわち人を見て法を説く姿が３３変することから、霊場を３３ヶ所を選び巡礼するようになったそうだ。三十三ヶ所巡礼は平安中期に始まっている。西国三十三ヶ所巡礼は、紀伊（和歌山）の那智・青岸渡寺（せいがんとじ）が一番の霊場。そこから、三十三番の美濃（岐阜）の華厳寺（けごんじ）に至るまでの往復路を巡る。村中にある巡礼碑は、巡礼の満願の喜びを記念したもの。その碑文に手を合わすことによって、村人は観音さんの功徳をたくし、日々感謝の思いを新たにしていた。
５　道しるべ
　　カルタの句　『　ぬれながら　旅人守る　西川大吉翁　』
　　　　　　　　　　　　　　　『　右ひだり　〈すぐ〉と教える　道しるべ　』　　『　清滝川　大和を結んで　道に沿う　』
　戎川沿いにめずらしい墓型のした道しるべがある。この道は、清滝越え大和街道（清滝街道）。石碑に、「　右なら郡山道　左やましろ　すぐ大坂　」　「　家紋・西川大吉　」　台石に、「　油若中　」（すぐ→まっすぐのこと。若中→青年組織）「　弘化二歳巳上浣七月　」（１８４５年江戸末期）と彫られている。故西川大吉の衆生への善行追善供養として故人をしのぶ油若中の人たちが建立したものであろう。家紋（丸に抱きひいらぎ）
　幕末の天保・弘化年間の西川家は、豆腐屋兼油屋兼旅人宿だった。当主は琵琶・三味線を用いて音曲語りする浄瑠璃を嗜む風流人、村の若者を集め音曲語りを教授する。
　田原を通る清滝街道は、西川大吉の道しるべから二手に分かれる。高橋の方と下田原集会所の方へ、そして天の川に・・。
下田原　清滝街道道しるべ　高さ１４５．５センチ　幅17センチ　明治36年（１９０３）建立
　正面・清滝街道　距　楠公墓地□河内街道分岐　二里　　右面・距　四條畷停車場　壹里三拾五丁五拾四（間）　　左面・距　大和國界　貳丁八間　
　 背面・明治三十六年一月建之　大阪（府）　＜明治28年四條畷停車場（四条畷駅）設置。＞

６　法元寺　　耳なし地蔵

カルタの句 　　　『　ねがいごと　耳なし地蔵に　手をあわせ　』 　耳なし地蔵は、法元寺境内のお堂のなかに安置されている。高さ３０センチぐらいで、年代は究められないが、室町期か江戸初期のもの。お堂の前に木箱があって、そのなかに手向けた小石が山のように積まれている。その小石をよく見れば、どれも小さな穴があいている。ときに糸を通しているものもある。耳をわずらった人が一週間余り願をかけ、この穴のあいた石を家に持ち帰り、石を祭り、朝夕、わずらっている耳を石でさすりお祈りする。治してもらったら、どこかで穴のあいた石をもうひとつ探し出してお礼に来る。石を増やすことは、耳のわずらった人に施しをしようということである。　　　 　　　　　　　右のカルタは、四條畷郷土史カルタ（復刻版）カルタの立て札設置→

　　　カルタの句　『　わが里の　育英の発祥　法元寺　』
　田原小学校沿革誌に「明治６年５月１０日の創立に係り法元寺本堂を仮用し、堀溝郷学校田原分校と称す」とある。明治１１年９月に上田原・下田原の境界である、農協前のところに移転し、平成２年９月に現在地に移った。法元寺の開基は江戸初期以前ではないかといわれている。真言宗で、大日如来が本尊。「幕末期には秀盛和尚なる傑僧あって、寺小屋を開き、地域社会の啓蒙に務めた」と語り伝えられている。

１０　高橋・道しるべ（国境碑）
　　　　カルタの句　『　天の川　河内大和の　国境　』　四條畷郷土史カルタ立て札・カルタの句碑設置（両国橋）
　　清滝街道が奈良県側へ入る境界の天野川に架す橋を「高橋」と称す。ここに「国境碑」がある。高さ１８５センチ、幅３０センチの角柱。「従是東大（阪府）」「従是南奈良（縣）」「距奈良縣四里二（丁）　距生駒郡郡山町柳三丁元（標）」「大正八年三月建設」「川中央国界」と彫られている。（　　　　）の部分は埋め込まれている。山系では尾根中央が国境となるように、河川では川幅中央が国界。

１１　郷蔵跡
　　　　カルタの句　『　郷蔵に　年貢の米を　おさめている　』
　江戸期には、各村落に年貢の米を収納する倉庫があった。その郷蔵（ごうくら）は上田原にも、下田原にもあった。その面影を残す下田原の集会所の横の倉庫が平成１３年に壊され、新しくJA花卉センターが建った。集会所は、以前のものは、昭和初年に建てられた。それまでは体育場とよばれる広場で、相撲場や鉄棒などもあつた。

１２　照涌（てるわき）の共同井戸
　　　　カルタの句　『　水供養　照涌の大井戸　弘法さん　』
　こんな由来がある。「昔、修業の旅で、この地を通られた弘法大師に村の人が気持ちよくお茶をさしあげました。そのお礼に『ここを掘ればきれいな水がわく』と大師さまに教えられて、村の人は、ここに井戸をつくったといわれています。それから千年以上もたちますが、いくら日照りでもきれいな清水が湧きつづけています。『照れば照るほどよく涌く井戸』ということで、『照涌井戸』と名付けられ、また、この井戸を中心に、このあたりを照涌（てるわき）と称せられています。」照涌大井戸保存会「５周年の歩み」より　毎年８月の下旬に地域の人たちが集まって「水供養」が行われている。
　大師にまつわる伝説として著名な弘法清水の伝説が津々浦々に語られる。この弘法清水の伝説は、貴人が回ってくると、新しい清水をさしあげるために、新たに井戸を掘ったことに起源するらしい。すなわち弘法大師空海の高名が全国的になると、神霊の国遊と同一視されて、歴遊伝説となり、善男善女の真心に感じて錫杖をもって大地をつき、清水を湧かしたと伝説される。

１３　照涌墓地　十三仏　六地蔵（下田原田原台共同墓地）　　　　
　　　　カルタの句　『　うめばかあり　たちばかありの　両墓制　』
　上田原の正傅寺の境内に、３００基以上の石塔がある。ウメバカに対するマイリバカで、寺院で供養するためにたっている。現在のような墓標を建てるようになったのは江戸期らしく、それまでは、死体を埋めて土まんじゅうを作り、小さな石を目じるしに置いておく程度。葬礼が済むとウメバカにはお参りしないという風習があった。墓は、ウメバカ、マイリバカがあって別々であった。その両方をそなえている両墓制が照涌墓地。これはめずらしいことである。　
14　八月の星座　（田原２丁目公園）

カルタの句　『　六地蔵　田原十ヶ所　墓地守る　』 墓地の入口には、必ず六地蔵さんがいる。普通、六石六地蔵だが、とくに照涌墓地にある一石六地蔵（元禄９年１６９６）はめずらしい。近くには大東市の龍間に一基ある。「人間は、前世の業（ごう）によって、地獄，餓鬼（がき）、畜生、修羅（しゅら）、人間、天上界の六道を輪廻（りんね）するという、この六道世界での苦しみを軽減すべく、死後の守り神として六地蔵を祀るのである。」という。田原には十ヶ所の墓地がある。 　　　　　　右のカルタは、四條畷郷土史カルタ（復刻版）カルタの立て札設置→

　　　カルタの句　『　追善供養　生前に祈る　二基の十三仏　』
　田原に十三仏は、照涌墓地（永禄２年１５５９）と住吉神社（元和８年１６２２）にある。人間が死んで、あの世へ往生するまでに３３年かかる。そのために亡くなった人の供養をする。下段の右から初七日（しょなぬか）の不動明王、二七日の釈迦如来、三七日の文殊菩薩、四七日の普賢菩薩、五七日の地藏菩薩、六七日の弥勒菩薩、七七日（なななぬか・４９日）の薬師如来、百ヵ日の観音菩薩、一周忌の勢至菩薩、三年忌の阿弥陀如来、七年忌阿しゅく如来、十三年忌の大日如来、三十三年忌の虚空菩薩の十三仏。１３回の追善法要。十三仏は、死後の法要を、生前、自分でしておこうという逆修（ぎゃくしゅ・あらかじめ）の意味するものが多い。一石に十三の仏が彫られている十三仏は、四條畷に７基もあり、自治体では日本一多い。その２基が田原にある。