南野を流れる権現川の名称起源となる滝で、高さが20メートルあります。 その源は龍間付近に発し、生駒水系のしたり水を集めて 渓流となっています。寝屋川へと注ぐ上流にあります。 権現とは、 権（かり）に現われる神を意味します。昔から多くの修験者が祈願をこめた滝であります。　大正期の龍尾寺 和尚哲明は、 「 1200年前の天平の昔、早魅あって里民大いに苦しむ。時に行基菩薩、当地に至りて滝壷に衣を敷き、雨降らせ給えと祈願すれば、 これに感応した一龍王が、 一老翁嫗（ろうおう）となって 姿を現わし、 われ！民を救わんと。 たちまち消えて、大雨沛然（はいぜん）たらしめ、里民の愁眉（しゅうぴ）を開いた。行基菩薩の祈り給ふはこの滝なり、これより権現の滝といふ」と。　

　千年をさかのぼる市内の寺院として、讃良寺、正法寺、龍尾寺があります。 龍尾寺には、こんな伝説があります。 天平の世、早魅（かんばつ）があって、里の人は たいへん苦しみます。 行基があわれんで山間に立ち法華経をとなえて 雨乞いすれば、 大雨が降り出し、 里人が助かりました。 龍王は身をさいて里人を救ったのでしょう。龍の身は三分されて落ちました。 龍の頭、龍の胴は 大東市の龍間というところに、 尾の落ちたところに龍尾寺を建立して、 その霊を弔ったという話があります。

　秋祭りには、鉦（かね）太鼓を鳴り響かせながら地車（だんじり）が 村なかをねり歩きます。 地車とは、木車の上に神座を乗せたもので、若者がかつぎ、子どもらがひいて氏子地（うじこち）をまわります。氏子は五穀豊穣（ごこくほうじょう）・村内安全を感謝します。地車は、明和年間（1760年代）よりできはじめたらしく、市内に１１台ほどあります。

　　　住吉神社は、磐船神社から分祀されたと伝えられています。創建は江戸初期であろうといわれています。祭神は住吉四神、海の神です。境内にある石の風呂は、天の川から出土しています。　縦２メートル、幅１メートルの花崗岩でつくられ、深さ８０センチにくりぬかれています。鎌倉時代のもので、四天王寺にあるものと同型であるといわれています。浄身用として身の潔斎（けっさい→神仏につかえる前に身をきよめること）に使われていたようです。府の有形文化財考古資料に指定されています。水吐けの穴については古老の話によると、大正時代に村人たちが開けたということです。

　　絵札は、照涌墓地の一石六地裁です。墓地の入り口に は、必ず六地蔵さんがおられます。普通、六石六地裁です が、 とくに照涌墓地にある一石六地蔵（元禄9年1696）は めずらしいものです。近くには、大東市の龍間に一基あり ます。「人間は、前世の業（ごう）によって、地獄、餓鬼（が き）、畜生、修羅（しゅら）、人間、天上界の六道を輪廻（り んね）するという．この六道世界での苦しみを軽減すべく、死後の守り神として六地蔵を祀るのである。」といわれています。市内にはニ十八ケ所の墓地があります。

　　　四條畷神社大鳥居の北100メートルのところに、楠木正行（まさつら）の家臣であった和田賢秀（源秀）が祀られています。　高さ１メートルの墓石、正面に「和田源秀戦死墓」、裏に「昔とへばすすき尾花のあらし吹く　天保二年九月浪速の人永田友之」とあります。古文書では、当地、字（あざ）地を薬師と呼び、歯神さんとしてあがめられていました。和田賢秀は、南朝方の将、楠木正行と北朝方の高師直（こうのもろなお）との決戦（四條畷の戦い）の日（正平三年一月五日1348）、正行方にあって勇敢な戦死をとげたと伝えられている人です。
　　　歯神さんといって信仰されているのは、一説に、賢秀戦死のおり、怒りの姿もものすごく、敵のよろいにかみついて、死後も離れなかったといわれ、この強い歯にあやかろうという気持ちが、このような信仰になったといわれています。