富田林寺内町の探訪

今の建築許可申請書に相当するものだ。

それまで浄谷寺には釣鐘がなかった。自力でつくることができず、年来の願望であったところ、施主の寄付でやっと差渡し二尺六寸の釣鐘が鋳物師のところでつくられたので、一間半四方の四本柱、瓦ぶきの釣鐘堂を建てたいのでお願いしますと、当時の住持であった月山和尚、庄屋の武助、年寄役の平兵衛、旦那総代の喜右衛門に新堂村の大工久右衛門の名を加えて、奉行や融通念仏宗の本山へ出されている。

そこで早速、浄谷寺を訪ね、住持の十石慈健さんに釣鐘堂の文書の話をしてみた。

十石さんの話では、浄谷寺にも長持一杯の文書があったそうだが、三、四代前の住持がすっかり処分してしまい、今では何も残っていないそうである。仲村さんにあった釣鐘堂建設願の文書もなかったので、そのコピーをさしあげると、とてもよろこんで下さった。

境内に出て、釣鐘堂に上らせてもらい、鐘銘を見ると、「河州石川郡富田林、浄谷寺什物、月山代宝暦五乙亥歳三月吉日」、「大塚屋弥兵衛、鋳工大坂住」の文字がはっきり見える。十石さんは、「この釣鐘は檀家の皆さんが、金・銀の鏡やかんざしや銅銭を寄附されて造られたものだと聞いています。」と言われる。なるほど釣鐘に彫られた文字の中に「金銀旧鏡、銅銭等喜捨」の字も見える。

梵鐘の研究をしている人に聞かなければならないが、「大塚屋弥兵衛」は鋳工の名でなければ、施主の名でなければならない。そのため、「大塚屋弥兵衛」はどんな人であったかも調べなければならない。十石さんは、「大塚屋」は、元禄の頃まで富田林で最も栄えていた富豪、河村家ではないかと言われる。 

浄谷寺は、天正二年（１５７４）に毛人谷村から富田林村に移転したと、昭和三十年刊行の「富田林市誌」に出ている。杉山家文書で富田林・寺内町を最初に研究調査された大阪大学文学部の脇田修先生は、「寺内町の構造と展開」という論文の中で、富田林では、通常「御坊一坊」と称する寺内町の中で、「早く寺内に二寺の創建を許すという特殊な様相を呈した」ことをとりあげられ、元和六年（１６２０）、浄谷寺が正式に寺院建立をおこなった際、御坊（興正寺別院）の権威を傷つけることはしない旨の一札を入れてはいるが、御坊の地位は次第に低下し、貞享三年（１６８６）の宗門帳から作成された富田林村の檀家と檀徒数の表によると、興正寺別院の檀家が六十二軒であるのに対し、浄谷寺は九十六軒、妙慶寺、西方寺（毛人谷村）がそれぞれ六十四軒で、御坊、興正寺別院の檀家が意外に少ないことを指摘して、真宗寺院を中心とする寺内町で、富田林のように、大念仏宗や浄土宗の信者の一団が存在し、却って、御坊の檀家が少数であるという例は珍しいのではないかと言われている。 

きれいに保存されている浄谷寺の釣鐘堂を見上げながら、「今から二百二十年前の釣鐘と釣鐘堂が無事にのこっていることはよろこばしいことですなあ」と話しかけると、十石さんは、「釣鐘が戦時中供出させられ、戦後、いくつも穴をあけられてやっとかえって来ました。穴をすっかり埋めたので今はいい音が出ます。釣鐘堂もジェーン台風で倒れたとき、柱を一本いれかえただけです。」と言われた。 

他の願書に出ている元禄九年（１６９６）の観音堂と享保十三年（１７２８）の地蔵堂はすでになくなっており、観音像と地蔵像は大正四年（１９１５）に建てられた二尊堂に安置されている。二尊堂の厨子に入っている石造地蔵菩薩は応長元年（１３１１）作の美しい立像で大阪府の重要美術品に指定されている。